什么是智障？

什么是智障？

1 佛法里有一个术语叫“世智辩聪”。世智辩聪，佛说是八难之一。

2 “难”就是困难，什么困难呢？开智慧太困难了，你有了障碍，你开不了智慧；你智慧不开，你学的东西再多，研究得再多，佛法里讲世智辩聪。

3 世智辩聪是所知障，你放不下是烦恼障，你必定是二障障碍你自性的般若智慧、自性的德能。学佛要破二障，把增长所知障误会，以为是开智慧了，糟糕不糟糕！

4 佛在《华严经》里讲：“佛法无人说，虽智莫能解。”那个智是讲世智辩聪。

5 世间什么样的博士，他也不懂佛法，为什么？因为博士他落在心意识里面，他是凡夫。佛法是离心意识，佛法的言语、文字是从真如本性里面流露出来的，而世间聪明智慧的人是用心意识。

6 佛在《楞严经》上说得好，意识心修行，修得最正确，没有走错路，如理如法，只能证得阿罗汉、辟支佛而已，不能见性。

7 明心见性的人见到性。佛见到是圆满的，明心见性的人见到一分、两分。

8 我们多读一点佛经，多听、多记一些，以为自己智慧开了，那错了！以为自己智慧开了，烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那是佛法里面所讲的“世智辩聪”。

9 世智辩聪，仗着自己的聪明辩才，不肯认真修学，不肯老实修学，结果落空了。

10 真正有成就的，都是老实人，都是自己觉得不如人。常常觉得自己不如人的人，容易成就，为什么？他谦虚。

11 贡高我慢，不但学佛不能成就，世间真正的学问他也不能成就。

12 世间学问，叫你去研究一个东西，你用思考，你可以找很多参考资料，那是世间法，没有叫你断烦恼，那是世智辩聪，不是真实智慧；真实智慧思考不得。

13 通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。

14 今天这个世界是个科技闻名的世界，我们看到现在的众生比古时候福报要大，也比古人聪明，这叫世智辩聪，不是佛法里面讲的福慧。

15 现在人聪明，他烦恼也多，相对地增长！现在人迷了自性，把智慧变成世间的聪明才智，把真智慧变成世俗的智慧，变成世智。

16 世间智慧起作用，就免不了有烦恼，分别执着、计较；如来与大菩萨有真正的智慧，他们没有烦恼，不生烦恼。

17 世间人很聪明，反应很快，想东西很敏捷，佛说那个叫世智辩聪，那个不是智慧，是聪明！

18 聪明跟佛法里面的智慧，完全是两桩事情。智慧是判断，非常正确的判断，一点都没有错误。

19 听说念佛法门，可以往生见阿弥陀佛，可以得无量寿，他立刻就采取，这是智慧的判断。

20 世间人、聪明人听了这些话，这是神话！他不相信，他哪里有智慧？他没有智慧。

21 真智慧才能超越六道轮回，不能够超越六道轮回叫“世智辩聪”。

22 信心清净生真智慧；信心不清净所生的是世智辩聪。世智辩聪不是真智慧，不能解决问题。

23 我们今天拼命求智慧，有没有智慧？没有！所求得的是什么？世智辩聪而已，不是真智慧。

24 凡夫所讲的智是感情不是真智慧，为什么？那个智是从意识心里面产生的。

25 我们今天的毛病出在哪里？就是出在妄想、分别、执着。妄想、分别、执着是烦恼。

26 佛法讲的智慧不是从外面学来的，是你自性里头本来就有。你怎样把烦恼恢复成智慧？只要把妄想分别执着除掉就是智慧。烦恼就是智慧。

27 自性性德里头没有妄想、分别、执着，只有智慧德相，圆满的智慧，圆满的德能。

28 经论上常常告诉我们，离开了妄想分别执着，那就是智。如果这里面还有分别执着存在，这个智是世间的聪明智慧，就是佛经里面讲的世智辩聪。

29 清净心起作用就是般若智慧；心不清净，你再聪明、再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。

30 在生活里面去体验、去磨练，把你所有的习气毛病统统磨练得干干净净，你心清净，慧就生了，慧一生，一接触佛法就通达了。大家不求真正的智慧，求世智辩聪，这是大错特错！

31 现在这个时代，世智辩聪太多了。小孩从小，天天看电视，满脑袋邪知邪见，他怎么能学佛法？

32 古时候人天真，古人没这么多资讯。他头脑单纯，学什么东西都容易。现在的人头脑很不简单，学佛法就成了大障碍。

33 世间人书念得很多，记得很多，说得天花乱坠，著作等身，在佛法里面都叫做世智辩聪，不是真智慧。

34 头脑天天在想，天天在思惟，他所有那些聪明智慧是从心意识里头流露出来的，也就是从分别执着妄想里面生出来的，这不是佛家讲的智慧。

35 佛家讲的智慧是从真如本性里面流出来的，是从清净心里面生出来的，离一切妄想分别执着那是智慧。

36 没有离开心意识，不能解决问题。什么问题？断烦恼的问题，了生死的问题，出三界的问题。

37 般若智慧是从真心里面流露出来的智慧；真智慧一定要见性，没有见性没有智慧。

38 佛法里面讲的智慧，决定是从自性里面流露出来的，不是从意识心里面变现出来的，意识心里头变现出来的不是真实智慧。把知识当作智慧，那就糟了！

39 智慧是从清净心里面生的，是从禅定里面生的，不是文字里得来的；听得多、看得多，所谓是记问之学，那是邪见。他很会说、很会分别，死的也能说成活的，强词夺理，这是大障碍，所以世间聪明人有世智辩聪，没有智慧。

40 智慧一定是从定当中生的，它跟我们这些知识学术不相同，你得了几个博士学位，你有世智辩聪，不见得有智慧。世智辩聪高明，不见得有智慧。

41 佛弟子读书用虔诚、恭敬、清净平等觉心，是戒定慧三学一次完成；世间人读书里头没有戒定慧三学，所以叫世智辩聪。

42 一般社会上研究科学、研究哲学的，也有相当程度的世智辩聪，不是真智慧，因为他们还有是非人我的分别，还有贪嗔痴慢的执着，换句话说，他没有定。

43 智慧是从清净心里面生出来的，清净心里面决定没有贪嗔痴慢，我们不舍贪嗔痴慢，清净心决定得不到。没有清净心，你就没有平等心，就没有慈悲心，你念佛也不能往生。

44 世智辩聪是福不是慧，这个东西不能了生死，不能出三界，正是《坛经》里面所说的，“此事福不能救”。真的智慧是从清净心生的，心不清净没有智慧，这是我们必须要知道的。

45 有些老太婆根本一个字不认识，她心清净，一切境界里头一念不生，她有智慧，她对一切事理看得很清楚。佛法要的是智慧，不要世智辩聪。

46 六祖大师没念过书不认识字，古今中外哪一个不佩服他，哪一个不对他五体投地，为什么？他有定、他有慧。

47 把读经跟讲经当作世间学问一样去研究，变成了世智辩聪，错了！学佛跟佛学是两回事。

48 拿着佛教的经典增长自己的世智辩聪，这是佛学；学佛是依照佛法所讲的理论方法来自修，求内证，这是学佛，这不一样。

如果细分的话，修道有五障，分别是：烦恼障，业障，生障，法障，所知障。

这位菩萨所说的“智障”，又名“所知障”，谓执所证之法，障蔽智慧之性，是名所知障。

生由于根本无明之惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成道种智的障碍，故称智碍。《成唯识论》卷九、《佛地经论》卷七等皆谓，所知障是以执著遍计所执诸法的萨迦耶见为上首，谓所有见、疑、无明、爱、恚、慢等诸法，其所发业与所得之果，悉摄于此中，皆以法执及无明为根本，故此障但与不善、无记二心相应，凡烦恼障中必含摄此障。

另：

障碍主要分两种，事障和理障。智障，是二障之一，执着所知事理为真实，障蔽智慧之性，属于理智上的障碍。指以法执(法我见)为首的诸烦恼，谓此烦恼能障菩提(觉悟)。

祝愿早日成就无上菩提！

要有大局观...(治本)(无漏)...

下围棋的知道: 局部的胜利'有时反而是全面的失败... (所以 请勿眼见为信..盲人摸象)...

否则就是佛学上的智障...

未悟者迷 开悟者清 只是时间问题 一个过渡期

害我高高兴兴的跑进来准备向楼主你用serveme的例子解释的,没想到问的是佛学上的智障....

有劳各位佛家朋友了