Simone原始皮革（皮革原产地）
的有关信息介绍如下：
大家好,小宜来为大家讲解下。原始皮革（皮革原产地）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
关于人类文明的发展史的随想
也不知道为什么，我这两天开始好奇从古至今人们的穿戴起来。这两天努力研究了一下，从原始社会的皮革草衣一直到现在的西装革履，休闲飘逸，服装，也附着着每一个时期时代深深的烙印。
也反映着人类文明的不断进步和变化。
人类文明一直在不断更替和变幻，当下时代，人类进入互联网时代，或许是古人从来没有想到过的。(但我记得道德经里老子曾经提醒过我们应该回归自然，科技反而是把双刃剑)
下一步据说要开启“元宇宙”时代了。时间会比以前过得飞快，人的意识与宇宙外界的链接将会瞬间抵达。高维意识和能量将引领人类的新纪元。
人类，就是这样，一代新人换旧人，一代代更新前进的。不知若干年后，我们人类又将会是什么样子？
忽然想起来《三国演义》开篇的那首词：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
还有几句诗:
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
旧时王孙堂前燕，飞入寻常百姓家。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!
……忽然就联想起一长串的表达人生变幻无常的文句来……
古往今来，纵观历史长河，我们人不过是时空里的一粒尘埃，天地过客。唯有珍惜当下，珍惜拥有，知足常乐。求生，保生(贵身)，乐生，就是我们一生的修行。
当下即使永恒，一生，过好自己的每一刻，此心光明，安心一生。
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大量温州人在意大利和西班牙，他们非常勤劳，常常工作到晚上十二点，做的皮具又便宜，靠一分一厘的积攒完成早期原始积累，都把本地人逼疯了，闹到上街游行示威，2000年代报纸上常报道，我印象深刻，中国人生命力好顽强，而且早期都是靠内卷苦熬。
现在很多顶奢，你下完单他们转手就交给温州人生产了，温州人在那边已经快行业垄断了，中国人不骗中国人。[泪奔]
ps，图片里这俄罗斯堪察加基建可以用破败来形容了。
又ps，是不是现在二十多岁的人不会用ps这个转折词了？好像只有我们中年大帅比在用了。
#skr《超级个体》Day4#
未来职业世界，只有三种人
1.麻省理工物理学家塞萨尔《增长的本质》 提出一个观点—— 今天的社会和原始社会的不同，本质上来说是物质排列的方式的不同。
橡胶、钢铁、皮革这些东西从原始社会一直就有，但是现代人懂得更好的排列组合，把它变成一辆汽车；
手机里面的处理器，和沙子的物质是一样的，只不过因特尔用全新的方式排列了原子，这让它们俩的价格千差万别。
一本书写得好不好，本质的区别，是这些字母的排列方式。
这个更好的排列方式，其实就是信息。
所有的科技文化法律规则，本质上来说，都是信息。人类社会的进步，科技和商业的进步就是一个信息量增加的过程。
2.企业的核心功能也是信息的生产、营销、推广。一个人最习惯的处理信息的方式，也就决定了你自己的职业路径和职业类型。
想象一下，今天一个人收到一段信息，可能会有几种下意识的处理方式：
第一种：媒体人
媒体人的核心是不断的扩散信息的能力。他们整天想的就是如何更好、更快更大面地扩展信息。
典型的媒体人： 得到的李翔
第二种：产品人
产品人的核心是产生信息的能力。他会不断地更深、更有效地挖掘和生产信息。
典型的产品人：微信产品经理张小龙
第三种：运营人
运营人的核心是链接的能力。他不断的链接人和事儿、未来和现在，更好地配备资源。
典型的运营人就是马云。
当然也有一些把三者都发展到极致的大神。一个好的组织，也应该是3种人的合体。
2.知道自己是哪种人，对成长的帮助
一方面，我们常有一个误区，会羡慕身边人的能力，但是你越明确自己是哪种人，处于哪条赛道，就越能够不做无谓的比较，而是聚焦自己的方向。
另一方面这个分类也能帮助你看到这个领域里面更多的高手。他们可能跟你的职业不同，专业不同，行业也不同，但其实是在同一条赛道，也许能找到更多的人去学习。
有人说，男人要改变自己的形象，首先从“三件头”开始。这三样顶级的身份象征，能让浅薄的女人的眼睛越来越亮。但如果再加一条手指粗的金项链，你就是所谓的老大了，皮鞋、皮带，和手表，深究起来，也是改革了原来的牛皮、猪皮和钢铁而来的。
也就是说，不仅仅是你，而是整个世界，都是充满变革和改革的。既然世界都在变，你不可能不变。
所以，改变自己，是正确的，是正常的。
皮毛变成皮衣，鲜果变成果脯，牛肉变成罐头；乃至葡萄变成酒......
变革根据需要，变革使事和物再生。
《易经》说，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，就含有改革和变革的意思。兽皮要经过水泡，火烤，然后才能成为适合各种用途的皮革，不再是原始的带毛的兽皮。
人也同理。要经过熏陶，甚至水与火的考验，才能更有用。没经过教育和考验的人，只能适合一些低级的用途。
老虎强悍，但老虎也改变自己。
当霜雪还躲在飘渺的云层，当朔风还躲在遥远的山峦，老虎早早就换毛了。他要使自己更加丰厚，毛色更加斑斓；连眼神也变了，变得深沉刚毅......因为它预测到，考验可能来了，前面是一个寒冷的冬天。
皇帝至高无上，但皇帝也要改变自己。
人们认为，天子受天命而成为天子。但天命的有无，显示在人心的向背。违反了民心的天子，就丧失了天命。
皇帝老子，也要改变自己的独断专横，倾听民众的呼声。
如果你不改变，别人替你改变(而你终将被淘汰)。这种改变，也就是变革，或者说是改革和革命。
英国的圈地运动，日本的明治维新，都是这样的一些变革。只是中国的康有为、梁启超等，无法扫清皇朝老树的落叶，无法斩落缠绕老树荆刺。救树者反而淹没在枯叶之中，他那单薄的身躯难以耕梨一个弱肉强食的荒野。
而日本的明治维新，却意外的嫁接成功，日本因此像一棵杂交的树种，洋溢着青春，生机勃勃伸向深远碧静的天空，以自己的圆熟精致林立于色彩纷呈的世界。
欧洲的改良，也使那片遥远大陆，吐露出一种典雅的气息，在世界之林中飘逸着芬芳而美妙的韵味。
几千年前，《易经》就说：“君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。”
君子应当随着时代的演进，革新自己，改变自己的品位和文化。就像豹的斑纹，随季节变化而变化，使其更加光彩夺目。而普通老百姓呢，也要改变自己一些固有的陋习和无知，以善良温顺的德性，去追随革新的潮流。
无论社会或者人，改变是必然的，也是必要的。
可是，如何改变？
改变自己，先要有基础。
先巩固自己的长处、优点、然后去改变自己的短处、缺点。俗话常说，扬长避短。长可以扬，但短往往避不了。有尾巴总要露出来，尽管很短。取长补短，最可取。短的补成长的了，没有短了，就什么时候都露不出来。这个“补”，就是改革。
改变自己，也要讲究时机。
你要种出大的瓜果，你可能要压蔓，要去掉多余的花蕾。这些都要讲究时机。慢了，就不奏效了。
你要清除树枝上的藤蔓，在春天你会多花很多力气；如果在秋天以后，树叶落了，你看清楚了藤蔓的走向，除掉它就很容易。
讲究时机，摸清脉络，对改变自己，会事半功倍。
改变自己，不要随风，要谨慎，要再三考虑。
改变自己，不是要你做变色龙，做墙头草，做风派。就像皮毛改变成皮革，只是改变了它的表面，而皮的坚韧，内在的实质，并没有改变。
改变的根本，是去掉不好的东西，增加好的东西。
如果是一个国家，可以移风易俗，可以提倡新的东西，但亲民爱民、治国的根本的原则不可以改变。
改变自己，要持之以恒，要有决心和信心。
旧与新，习惯与提倡，历来是水火不相容。
火旺了，水就干；水旺了，火就灭。
《易经》告戒我们：真要改变自己的人，属于革心者，肯定大吉。如果你的改变不到家，只是表面，只注重“三件头”，就像一个革面者，就有凶。
世界上第一双皮鞋就诞生在中国。我国的战国时代，著名军事家孙膑被施以刖刑（去漆盖骨），致成残废，并加以软禁。
孙膑为报庞涓断足之恨，他以原始皮鞋为基础，设计了有胫甲（鞋帮）和鞋底两部分的图样，刻制木楦，由鞋匠使用较硬的皮革，照图样缝制成一双“高甬子履”。依靠这双皮鞋较硬的靴帮和鞋的支撑力，孙膑得以亲自指挥10万精兵，大破魏军，战胜了庞涓。
孙膑创造出第一双帮底缝合的皮鞋，是制鞋史上一大创举。后来的一些制鞋名师为了纪念他，便将孙膑画像挂在家中，寄托怀念之情。那时侯，凡挂有孙膑画像的人家，表明是以制鞋为业的。孙膑被后人推崇 为“制鞋始祖”。
孙膑创造的高腰皮靴（怎么看着像铁靴？）
过去考古学家推断，从400万年前远古人类诞生起，一直到30万年前左右，一直都是赤身裸体的状态，历经与野兽和大自然的搏斗后，才渐渐学会用树叶、野兽皮毛制作衣服，但史前人类究竟何时穿上衣服的时间点，一直都是考古学家感兴趣的议题，无奈考古证据薄弱，要找出确切的时间点实属不易。不过根据最新的研究指出，考古学家在非洲摩洛哥洞穴中发现原始人用来加工动物皮毛的骨头工具，推测人类穿衣服的最早考古证据可追溯到9万年前至12万年前。
综合外媒报导，由于远古人类用于制作衣物的动物皮毛和有机材料难以保存，因此考古学家很难验证人类穿上衣服的时间点。而根据《iScience》刊登的最新研究指出，以人类历史学家哈雷特（Emily Hallett）为首的考古团队，在摩洛哥（Morocco）西部特马拉市（Temara）「走私者洞穴」（Contrebandiers Cave）发现，有62件骨头工具用于加工动物毛皮，很可能是史前人类穿衣的最早考古证据。
哈莱特及其研究团队自2012年起便一直在此研究早期人类残骸，借此了解原始人的饮食和生活环境，但后来却发现，这些古老的骨头不仅仅是人类的食物残渣，甚至还被制成工具，用来加工动物皮毛，这些工具包括平滑的牛肋骨刮刀、割刀和铲子，用以刮除动物皮革的内部组织。哈莱特表示，当时的技术与现代相差无几，现代一些皮革工人仍在使用类似的骨头工具，究其原因是它们不会刺破皮毛。
与这些骨头工具一起出土的还有沙狐、胡狼和野猫等动物的遗骸，显示原始人使用工具将动物皮毛剥去，是为了制作御寒蔽体的皮革，而不只是单纯吃肉果腹。
官方图片 // Air Jordan 1 Elevate Low “幸运绿”
这双鞋以相同的名称、工具和同名鞋面搭配，呈现出干净的白色皮革鞋面、同名色调的黄油覆盖层——包括前掌处的 1:1 针迹造型——以及黑色漆皮 Swooshes。它的黑色皮革鞋舌饰有红色缝线，以模仿 OG High，而波士顿镶木地板的鞋垫图案则与 OG High 的原始主题相呼应：迈克在 1986 年季后赛中的 62 分表现。这在这对特别的 Lucky Charm 吊牌上再次被记住，配有四叶草和“1986”吊坠。
发售日期：2022
款式代码：DQ8394-301
颜色：幸运绿/黑-白-白玛瑙
零售价：145 美元
考古学家发现的最可怕的东西是什么？
棺液中的陈氏
古尸大致分为干尸、湿尸、冰尸，尸蜡、和鞣尸几种类型。我国目前考古发现的古尸有2000多具，干尸、湿尸都有发现，而尸蜡和鞣尸则极为少见。相当长的一段时间里，我国都没有完整的尸蜡出土，而扬州的彭淑洁有明显尸蜡样变化，是我国尸蜡的一个主要代表。同样鞣尸在我国也极少发现，70年代上海浦东东昌路明代墓葬中出土过一具鞣尸，不过当时技术条件有限。而东莞出土的鞣尸陈氏比较幸运，出土后，东莞市博物馆与广东药学院合作，1997年成为世界首例塑化古尸，塑化后的尸体保留了原始样本中大部分的特征。古尸塑化技术获得国家发明专利，2002年还得过广东专利奖。
塑化后蝴蝶岭女尸 东莞市博物馆
明代江南地区浇浆墓较多，六面胶浆，用了糯米汁、石灰等材料胶浆，密封性好。如果棺材木头本身又比较好，比如柏木等，密封性加强，赶上埋藏较浅而且地点高，不受地下水位影响，地表水会渗透缓慢，和石灰浇浆形成棺液，具有弱碱性。有时棺内还放置的香料，这些都进一步强化了杀虫、抗菌及防腐作用，所以明代古尸出土不少。
即使这样，尸体能够完整保存下来也是相当不易。2013年江苏泰兴黄桥出土了17座明代家族墓，其中保存最好的是张氏和何嵩两座浇浆墓。两座墓葬的主人是叔嫂关系，这同处一地，同一时期，同是浇浆墓的两个墓主人的尸体保存程度却完全不一样。张氏全身5层衣物完整无缺，却只剩一堆骸骨。而何嵩的尸体却相对完整，皮肤，眉毛和胡须都在。专家认为，张氏是阴历三月去世，温度比较高，而何嵩阴历十月去世，寒冷干燥，更利于尸体保存。所以要出土一具有考古价值的古尸，很多时候是机缘巧合。
从这点来说，越是恐怖可怕的古尸，越是十分难得。平常人看了就怕的古尸，在考古工作者眼里，不是可怕，简直是可爱了。如果哪天考古中真发现了白毛僵尸大粽子，你说考古工作者得多惊喜，古墓里到时候谁追谁？肯定前边跑保命的是僵尸，后面追的一定是考古工作者。
广东药学院的张文光教授拿着塑化尸体的手在脸上蹭，说易于触摸，手感很好。
其实古尸听上去恐怖，只是我们平时见的少，见多了就不怪了。60年代青海的农场职工，在平整沙包时，经常发现不同时期的干尸，比如都兰热水墓群。当时也没有文物保护意识，农场职工就把干尸的衣服拔了，干尸的衣服能干什么？文艺表演，娱乐的时候当道具用。
还有说粪便的。考古中人类粪便很少发现，而粪便也能够提古人生活的宝贵信息，很有价值。2001年度全国十大考古新发现之一的浙江跨湖桥遗址，考古学者根据从粪便中发现的真菌和鞭虫卵，推测可能是因为跨湖桥先民沿湖而居，家猪可能就近散养，生活垃圾和人畜粪便直接排入水中。粪便污染会导致腹泻和肠道寄生虫病的流行，前者对儿童尤为致命。说到鞭虫卵，来个更可怕的，1952年哥本哈根西北方沼泽出土了一具古尸，34岁左右的中年男性，就是有名的格劳巴勒人。推测为公元前3世纪献给生育女神的祭品，人带到水塘边，被短刀从一耳割到另一耳，喉咙切开后，被推入水塘，而其体内发现了数百万个鞭虫卵，这个2300年前的祭品活着的时候一定饱受寄生虫的折磨。
格劳巴勒人的手 皮革样 鞣尸
东莞陈氏的内脏解刨后，发现有粪便，其中也有寄生虫卵，推测是进食生鱼造成的。
因为粪便和寄生虫卵可以保存重要的信息，在袁靖的中国科技考古学导论里专门提到要注意在骨架清理至腰部时，采集骨盆处骨骼表面的薄层土样，对死者生前是否存在寄生物开展研究创造条件。
我们觉得的可怕的文物，不过是考古的日常工作。说了半天，考古工作者在考古中最怕什么？那以一个外行的眼光来看看，考古工作者会怕什么。
其实看看2009年10月1日国家文物局实行的《田野考古工作规程》，就知道什么是重中只重，其中就是安全。第三章第9条，考古发掘单位职责里就清楚写了，采取措施确保工地安全，及时上报安全事故，这后面才是及时上报重要发现。安全施工才是真正让人担心的地方。
工地安全是有人员伤亡的惨痛教训的，2010年9月8日，山东大学负责的南水北调工程河南省禹州市前后屯遗址考古发掘工地发生坍塌事故，造成1名技工伤亡。
除了施工安全意外，还有一些让考古工作人员害怕的：
老乡的祖坟
从事兵马俑坑考古工作近二十年，秦都咸阳城大遗址项目领队的许卫红，开挖前就曾经语重心长的提醒手下，“探方面积不要太大，经费有限，千万不能伤到周边乡亲的坟，否则赔不起。”
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