王灵官简介

王灵官简介

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道教神仙 神仙学说 神仙的特点 成仙的基础

修仙的途径 神仙的等级 先天尊神 元始天尊 灵宝天尊

道德天尊 玉皇大帝

太乙救苦天尊 三官大帝

四御 土皇

西王母 雷祖 星君 真武大帝 文昌帝君

五星七曜星君

四灵二十八宿

斗姆 六十甲子神 山川河海及雷部诸神 东岳大帝 碧霞元君

雷部五元帅 雷公电母

龙王 雨师 风伯 土地神及地方保护神 城隍 门神

土地 灶神 财神和福禄寿星 财神

福禄寿星 冥司神灵 酆都大帝 十殿阎王 得道仙真 观音 八仙 妈祖

关帝 吕祖 王灵官

临水夫人 三茅真君

保生大帝 开漳圣王 三山国王

王灵官，即玉枢火府天将，隆恩真君。俗称王灵官。《明史》的《礼志》称，「隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中（1426－1435年）改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。」「夫萨真君之法，因王灵官而行。王灵官之法，因周思德而显。而其法之所自，又皆林灵素辈所附会」。据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以「善」易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。元代文人孙国敉的《燕都游览志》则称其为天将二十六位之首。《道法会元》卷八十六收有《先天雷晶隐书》，其中提到：「恭惟主将先天三五火车王元帅，神霄猛吏，玉府雄兵，手执金鞭，受命三清，降（伏）鬼祟，腰悬龙索。宣威九地救生民，绿靴风带护身形。双目火睛耀天地，红袍罩体；穿山破石捉邪精，怒发冲天。走火行风扶道法，统百万貔貅神将，号三五火车雷公。」

道观内多塑有王灵官之像，红脸，满髯高翘，开口，露獠牙，披甲执鞭，正对山门。额上有火眼金睛，能辨识真伪，护镇山门。因此，王灵官之职当是道教护法监坛之神灵。明永乐年间（1403－1424年），杭州道士周思得能传灵官之法，附神降体，祷之有应，显于京师。周思得还在禁城之西建天将庙和萨祖师殿，以王灵官为火府天将，天庭二十六天将之首。宣德年间（1426－1435年），又改为大德观，岁时致祭。

由于奉祀王灵官的殿堂一般都在道观山门处，因此道教徒进山门后首先朝拜王灵官。只有福建地区民众有称王灵官为天将而专为其建庙，称天将庙。王灵官神诞之日为六月十三日（亦有作六月二十三日），道教徒进庙奉祀王灵官的连绵不绝。

王灵官有「隆恩真君」的封号。明朝永乐（1403－1424年）中，道士周思得扈从明成祖北征，以「灵官法」预知祸福而获得成祖崇信，于是明成祖命在京师为其建「天将庙」。天将庙初建于永乐十八年（1420年），庙内供祀的玉枢火府天将，即道教新出护法神王灵官。天将庙居于紫禁城附近的位置，显示了明成祖对「灵官法」的重视。明宣德年间（1426－1435年），敕改天将庙为大德观，明宣宗封萨真人为「崇恩真君」，王灵官为「隆恩真君」，二真君成为「灵官法」的象征。明成化年间（1465－1487年），大德观经扩建并改名为显灵宫。显灵宫作为京师之宏伟宫观，在宣宗、英宗、代宗、宪宗朝成为国家斋醮的法坛。相传王灵官曾师从萨守坚学符术道法，而萨守坚又师从张继先、王侍宸、林灵素学道法，则说明灵官法继承的是「雷法」的传统。《明史》〈礼志四〉说：崇恩真君即萨守坚，隆恩真君则是玉枢火府天将王灵官。明倪岳《青溪漫稿》卷十一说：「萨真人之法，因王灵官而行；王灵官之法，因周思得而显。」在周思得弘扬灵官法的明代，道经有《太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经》，当中收录〈王灵官宝诰〉曰：「志心皈命先天主将，一炁神君都天紏罚大灵官。三界无私猛吏将，金睛朱发；号三五火车雷公，凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞胜云雾，号令雷霆；降雨开晴，驱邪治病。观错过，于一十二年，授命玉帝，积功勋于百千万种誓。佐祖师，至刚至勇，济死济生，方方阐教，处处开坛，豁落猛吏三五火车大灵官王天君。」

在《明孝宗实录》和《明史》中，王灵官的全称为「玉枢火府天将」，可见王灵官又是火神。隆恩真君王灵官被民间尊为火神，火神庙中普遍供奉隆恩真君王灵官。明刘侗、于奕正撰《帝京景物略》〈火神庙〉条言：「（火神庙）前殿曰『隆恩』，后阁曰『万岁景灵阁』。」此「隆恩」即「隆恩真君」王灵官。明清道教宫观常以王灵官为护法神，有如佛教之伽蓝、韦驮。道观内或山门前多塑其像，通常为红面、三目，披甲执鞭。

《明史》〈礼志〉 《三教源流搜神大全》 张泽洪：〈明代道士周思得与灵官法〉，北京：《中国道教》，2006年第3期。