《论语》故事：生活教育：洒扫、应对、进退

《论语》故事：生活教育：洒扫、应对、进退

孔子逝世后，他的许多弟子继承先师遗志，在各地讲学，办私人教育培养人才。

子游考察了子夏的学生后，不以为然地说：“子夏的学生在洒扫、应对、进退上做的还不错，但这些都是细枝末节，学问的根本却没有建立。”

这话传到子夏的耳朵里，子夏叹了口气，说：“言游（子游是字，名叫言偃）说的有点过了吧！君子之道应该从哪里开始？又把哪样放在最后呢？小草和大树本来根基不同，教育也是如此。至于由基础的生活教育一直到精神教育的最高处，怕是只有圣人才能做到吧！”

子游认为子夏教给学生的都是小儿科，扫洒应对进退都是基础知识，不是人生的道理。但是别忘了《论语》中子夏曾说：“虽小道，必有可观者焉。” 教育 正是从小处开始的，这就是见微知著的精神。

子夏

孔子说：“ 下学而上达 ”，王阳明说；“ 不离日用常行内，直到先天未画前 ”，今天我们说：“ 师傅引进门 ， 修行在个人 ”，都是相同的意思。教育的出发点和落脚点都在生活，如果离开了生活谈道谈人生，那无异于瞎子论颜色。 教育的目的就是从现实生活 出发 ，树立一生不断进步的理念，指明人生 的 方向 。 至于各人走到哪一步，达到什么样的程度，则在个人自己的努力。

那么这里提到的洒扫、应对、进退包含了什么教育的道理呢？

一、洒扫——卫生教育。

洒扫就是洒水、扫地，搞清洁卫生。我们到学校看孩子搞卫生，就发现同样的时间， 有的 孩子 把教室打扫得干干净净，一切摆放整齐 ，让人感到舒心 ；有的孩子则是拿着笤帚尘土飞扬地扫地，地面上干一块湿一块，让人感觉乱七八糟。到了企业、单位， 有的人办公室 打扫得一尘不染，书本、文件、办公用品分类放好，办公桌干净利落，一切秩序井然 ；有的人则是东西乱丢乱放，桌上总是横七竖八铺着各种资料、文件，除了常用的物件外都是一层灰尘。

古人说“一屋不扫何以扫天下？”就是对此的质疑，这不一定是说位高权重有专人打扫，或者工作繁忙无暇顾及，说到底还是个性的问题。 对待环境卫生的态度，反应出能否 严格要求自己， 是否 认真负责 、 一丝不苟 以及 敬业 、 专业的精神 。

打扫，也包括做家务，经常做家务的人动手能力强，为人勤快，爱家、顾家，有责任感。 古代的打扫等同于今天的 劳动教育（劳育） ，注重养成 乐观、 积极 、 向上的 情感 态度 ，这也是生活的实践。

古语有云：“事有归着是富相，心存济物是富相”，如果连小小办公室都无法打理得当，又怎么会有日理万机的不辞劳苦和处理大事的运筹帷幄？

二、 应对 ——语言教育。

应对， 指 与人 对答。 广义上说包括聊天 、 演讲 、 辩论 、 提问 、 回答 等 各种 言语 ，以现在的观点来说，就是语言表达能力 ， 就是口才 。

但是应对又与口才略有不同。口才强调的是说话的技巧，油嘴滑舌、信口雌黄也能归入口才，现在许多销售员、培训师，甚至骗子也很有口才，但这种口才颇有“巧言”的意味。常人可以学，也可以用，但要注意场合、分寸，切莫走入刻薄。

应对首先是一种礼仪 。 对不同的人、不同的场合、不同的氛围，应该说什么样的话，怎么说，这就涉及到人际称谓、遣词造句，这就是说的素养。

其次 在不违礼的前提下不卑不亢地 应对别人的刁难，维护自己的尊严 。 这种应对最难拿捏轻重，也 越 见说话的 本事，应对之高明。 历史上《国语》《说苑》《舌华录》都有精妙绝伦的应对，可见一斑。

三、 进退 ——人格教育。

第一步难知进退 。 如果是进一步峰回路转，退一步海阔天空，那是最容易的。只是知道进的时机，把握退的原则，做到该进则进，该退则退则太难。

第二步进退无悔。每一次进 意味着 脱离舒适区，打破旧平衡，开始新的建立，付出辛苦与努力， 还要 面临失败的风险。每一次退意味着放弃新的 机遇 ，也许 规避 风险，也许错失 良 机。当下 的不适应 和未来的不确定激荡在心头挥之不去 ，总是怀疑，总是怀念。 这种患得患失不止在思想上，更在现实人生中。

在这难知进退、进退无悔中正是考验并建立人格的时候。进则鲤鱼跃龙门脱胎换骨，退则泯然众人矣。

这六个字 ， 字面解释容易 ，这容易也是把人生看得轻易。 不论是求学、为官、经商，只要关乎生活，逃不出这六个字，不妨稍息片刻，参详一番，自有别样洞天。