顺其自然：是什么就爱什么

顺其自然：是什么就爱什么

自然的意思是，是什么就是什么。顺其自然的意思是，是什么就爱什么。智者与自然相对，那里面没有顺或不顺。顺或不顺属于你个人的心，是你个人的思想意识，和自然的存在并不相关。

面对自然的存在，当你有“顺”的概念时，“不顺”早已存在于你的心。如果不是“不顺”早已存在于你的心，那么“顺”的概念从哪儿来？如果“不顺”先于“顺”存在于心，那么真正影响你、主导你的是“不顺”。“顺”是后来进来的，当“顺”的概念进来后，它开始与“不顺”交战，也许表面上，“顺”赢了，它占据了主导地位，然而在深层意识，“不顺”依然坚若磐石，它在暗暗地、以更广、更大、更不易觉察的力量影响着你。顺是一条强龙，不顺是地头蛇，最终将是，强龙压不过地头蛇。

在一种情境面前，每当你的心想到“顺其自然”时，检查你的心，看看是否不想顺其自然——“不顺其自然”已悄然潜伏于那里？当于此时，觉察二者，然后只看自然本身。自然本身清净无语，它不染一点概念，它和你顺或不顺无关，看见它，看着它，和它连接，和它在一起，甚至变作它、化作它，而后顺其自然和不顺其自然的概念消失了，你真正和那自然的保持一致。你越看它越喜欢它，越看它越爱它，这就是顺其自然的真正意思——是什么就爱什么。是什么就爱什么，那是真正的顺其自然。

自然，事物本来的样子，它不涉及人类的概念，它不涉及你个人的概念，它清净不染，它寂静无语，它静洁的在那里，它等你看见它，它等你认识它，它等你和它相遇，它等你和它在一起，它甚至等你的心变成它，化作它，体验它的清净，体验它的仁慈，体验它的美好，体验那佛陀对万物的发现和认识，体验佛陀对万物的理解和感受——成为佛陀，只不过是发现这些，体验这些，感受这些，理解这些。那是一位佛陀的工作，也是一位佛陀的生命内容。

顺其自然，消弥“顺”的概念，只是自然，只见自然，只成自然。是什么就爱什么，那便是顺其自然；顺其自然，那就是是什么就爱什么。智者时刻看见自然，那其中没有“顺”它的概念。自然，自然，自然，事物就是它本来的样子，于它自己，于人，它不增加一分，也不减少一分。对于自然的存在本身，人无法改变它，只能评判它；而评判，只能影响评判者自身，怎能改变那自然的存在丝毫呢。

看见自然的事物之体，意味着你看见了事物的清净法身，意味着你见证了清净法身佛——你自己。清净法身佛和清净的自然事物，像两块干净的玉一样，共存于法界，它们什么也不拥有，它们净洁无染，突然有什么在它们之间出现（故事和概念），然后世界生起了，众生生起了——幻象生起了，存在变得不同。一块玉通灵了，这是为什么幻象生起，法界变得光怪陆离五彩缤纷光彩夺目的原因。你就是通灵宝玉，通灵宝玉就是清净法身佛。当幻象生起，它又变成百千万化身佛。有幻有真，在幻在真，亦幻亦真，真幻之法，它一无所缺，它又成了圆满报身佛。清净法身佛，圆满报身佛，千百万化身佛，统统从一块玉起，一块宝玉起，一块通灵的宝玉起，那都是你自己。

宝玉通灵因它的通灵，带来了光怪陆离五彩缤纷光彩夺目的世界，同时也带来了它自己的烦恼。由经认知与修行，当它从百千万化身佛，回到圆满报身佛，再回到清净法身佛时，它安处它净洁的本质，它再次回到天真，一切又变得美好起来，不同起来，那就是过去、现在、未来的佛陀们所过上的生活。一切从自然出发，又回到自然，这是迷惑的心的悟真、修行和回家过程。

当你再次看到自然，回到自然，成为自然时，那里没有顺其自然，没有顺其自然原的故事及概念。一切只是自然，自然里没有这些许，这些许只如空花在空中飘旋。于那时，自然就只是什么就是什么，顺其自然则只是是什么就爱什么。是什么就是什么，那是最终的力量，那是佛力，当你认知到这一点，一切幻象之力不可与之抗拒。没有任何虚假能撼动真实，没有任何幻象之力能抗拒真实的力量。所以，是什么就是什么，对它的认识，就是佛力，就是诸佛所持有的力量。在那里没有任何讨价还价，它干净有力的推走一切，它删除所有的故事曲折。当你认识到是什么就是什么时，接下来，你不得不是什么就爱什么，因为当心的障碍物移除，心的本性——爱，不得不流来；就像堤坝移除，泉出和蓄积的湖水不得不流来，冲过一切事物，包绕一切事物，浸润一切事物，滋养一切事物。

是什么就爱什么，那是最后的通畅，最后消融和无我，最后的圆满和清净。先来认识和体会是什么就是什么，然后让是什么就爱什么在你的生命中生起。是什么就是什么，这就是自然的意思；是什么就爱什么，这就是顺其自然的意思。来，这样自然和顺其自然。

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