形而上者谓之道，形而下者谓之器

形而上者谓之道，形而下者谓之器

形而上为之物，形而下为之器，上是意识形态法律，法规，下就是实体，高楼大厦

形而上出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。

形而上是指思维的和宏观的范畴，这与形而上学是不同的。

形而上也是Metaphysical的中文翻译：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。

1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词,来表示这种学问,我国的一个翻译家发现不好翻,在翻阅古籍的时候,发现周易中"形而上者谓之道,形而下者谓之器"的说法,于是把这个词翻为形而上学。 也成为玄学。

2.纯学术的研究容易流为教条主义的说教,黑格尔把形而上学做为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此这个词也可以表示教条主义,是贬义的。

3.形而上学，用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的；如果有变化只是数量的增减和场所的更变，且原因不在内部而在事务外部。形而上学的另外一个意思是研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

4.马克思哲学也是对其进行强烈批判。

形而下就是辨证（就是用全面 发展 运动）的看问题，是科学的世界观。形而上指片面 静止的看问题 。

只讲形式和表面，不究实质，这就是形而上学，形而下则相反。

形而上:从现实到理论，形而下:从理论到现实

形而上学，哲学术语，表示一种看待事物的方法，它把事物看成是静止的，片面地，非矛盾的，又分为唯心主义形而上学，和唯物主义形而上学，与之对应的是辩证法，它把事物看成是联系的 发展的 运动的，也分为唯物主义辩证法和唯心主义辩证法。

“形而上”和“形而上学”不一样，“形而上”这个词是出自于《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 是指物质之外的东西，就是意识。“形而上学”是亚里士多德创立的学科，按希腊语原意解释为“物理学之后”，是在对现实存在的物的本质和规律研究以外的对世界本原的思考。我国学者取“形而上”为之命名。

形而上主要有两种意思：

1.就是柏拉图的一本著作的中文译名，叫做《形而上学》，这个译名的来源是来源于《易经》中的：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 形而上就是在物质之上的，抽象的东西，而这个意义上的形而上学就是研究的这种抽象事物的方法和学问

2.就是马克思主义中的形而上学，这个是个贬义的用法，主要来源于黑格尔对于形而上学的定义，也就是孤立、静止、片面的，与黑格尔的辩证法相对立，由于马克思受黑格尔的影响很大，所以也沿用了黑格尔关于形而上学的定义。