“此木为柴山山出”的下联谁知道啊？

“此木为柴山山出”的下联谁知道啊？

此木为柴山山出，因火生烟夕夕多。

这一联，拆字而成，堪称绝对，一向为人所乐道。大凡这种名联，总会附会到名人头上。关于这一联的出处，便有种种说法。一说乾隆皇帝下江南，御舟过处，见两岸群山绵延，树木葱翠，便想出一个上联：“此木为柴山山出”，随行的纪晓岚才思敏捷，径以水乡人家暮色中的炊烟对之：“因火生烟夕夕多”。

“此木为柴山山出”的另一下联是“白水作泉日日昌”。说是过去有个穷秀才，屡试不第，有人在他门上写了一句：“此木为柴山山出”，讽刺他这种人就像山里的木柴，到处都是！秀才见了，在后面回敬了一句：“白水作泉日日昌”，意思是说，我的才学像泉水一样不会枯竭，没准哪一天就时来运转了。

尽管前人已经对出下联，“此木为柴山山出”仍然像是一个悬案，一个关于智力的挑战，总有好事者出来应战。其下联也就层出不穷，有的对得还很有趣。例如：

“良女作娘喜喜囍”，良家女子做新娘，自是双喜盈门。

“女家即嫁可可哥”，《诗经》云“之子于归，宜其室家。”女儿到婆家，嫁一个可心的阿哥。人同此心。

“寸土为寺手手拜”，寺虽小，善男信女却不少。“拜”为会意字，从两手,从下（丅）。隶书将“丅”并入右“手”而成为“拜”。

“丑女为妞月月朋”，妞虽丑女，月月都有新交的朋友。也许，丑小丫已渐出落成白天鹅了。

“江鸟为鸿只只双”，据说鸿雁对爱情的追求十分热烈，形单影只（只）时少，双（双）栖双飞时多。

“门口作问口口回”，一口发问，众口作答，此中民风古朴。

“黑土当墨月月用”，两个“月”字成了连体婴，高！

这种拆字之对，属于巧对，属于文字游戏，平仄是不能计较的，思想寓意也是不能强求的。不过，其上联“此木”为偏正结构，“此”为代词，这几个对句的开头二字全都对得不工。即使是资深的“白水作泉日日昌”一句，也对得不大工整。“白水”对“此木”已属勉强；“昌”字会意，从日,从曰，并非上下两个“日”字，以“日”“曰”对“山”“山”，并没有对上。

要严格对上的，恐怕还没有。上联的“此”为代词，“木”跟“柴”是相似的，“此木为柴”，是上下结构，“出”也是上下结构，作动词。柴从山里来的，意为：山里的木柴，到处都是。严格来说，上下联还要有所关联，或相近，或相对。看似简单的拆字联，要严格对上，不容易。

根据这些思路，我对了一联：

此木为柴山山出，小土成尘火火炎。

结构比较工整，“土”跟“尘”相似，上下结构。〔柴〕经火焚烧〔炎〕化作灰烬，即尘土。与上联很联惯，寓意也很深刻。柴的作用是什么？当然是用来烧的。由出处可知，上联是比喻一个人像木柴一样，很平凡，满山都是;而下联说明，柴燃烧自己而为别人带来了光和热，最后化作尘土。比喻为别人无私奉献的人，是平凡中的不平凡，是伟大的，正如“蜡炬成灰泪始干”，正好反驳了上联作者的讥讽。

此木为柴山山出 因火成烟夕夕多

此木为柴山山出 小土归尘人人从

此木为柴山山出 白水作泉日日昌

此木为柴山山出 女家即嫁可可哥

此木为柴山山出 寸土为寺手手拜

此木为柴山山出 白王成皇人人从

此木为柴山山出 女子成好山山出

此木为柴山山出 千里为重口口回

此木为柴山山出 士心为志日日昌

此木为柴山山出 波女作婆日日昌

此木为柴山山出 门口作问口口回

此木为柴山山出 人从为众口口回

此木为柴山山出 一人为大可可哥

此木为柴山山出 木公成松个个竹

此木为柴山山出 林木为森火火炎

此木为柴山山出 水皮生波水水淼

此木为柴山山出 日月共明日日昌

因火成烟夕夕多

因火成烟夕夕多

因火成阳夕夕照