连横为什么原来从连雅棠改名为连横?怎么爱国了?

连横为什么原来从连雅棠改名为连横?怎么爱国了?

连 横 名 字 及 其 里 籍 辨 正

撰稿人：台南一中 张力中 老师

壹、前言：

南台耆儒连横先生撰有巨著《台湾通史》，其自序文且收录於台湾地区编译馆版高中国

文教科书内。推敲编者本意，选取＾台湾通史序〉为范文，或欲藉此使学子一窥台湾历史斑

豹，并进而激发其爱乡护国之精神。然而，教科书却对该篇作者简介如次：

连横，字武公，号雅堂，又号剑花，台湾省台南县人。

此其中文辞明显乖谬错植。个人世居府城，实不忍乡贤事迹无端失真，故不忖疏陋，试代为

厘清，冀求还其原貌。

贰、连横切确之里籍：

稽考《台南市志‧连横传》，可知连横乃是：「光绪四年正月十六日，生於台湾府台湾

县宁南坊马兵营。」(注一)。若据连横年少时所书自身谱系(如附照)，其家「系出连山氏，

望出上党。先世有居于福建省漳州府龙溪县万松关马崎社二十七都，至大清康熙间，来台居

于台湾府城内凌南坊马兵营境。」(按：「凌」当为「宁」之误书)。此外，连横中年亲作之

＾过故居记〉亦申言说：「宁南门之内有马兵营者，郑氏驻师之地也。附城而居，境绝幽静

。自我始祖即处於是(注二)，及余已七世矣。」

从上述三条史料研判：连氏自其开台始祖登陆府城后，即卜居马兵营，六传至连横，代

代未迁，连横诚可谓生於斯、长於斯矣。且马兵营遗迹，业经官、学考正立碑，确认其位於

今台南市府前路一段，地方法院基址上故连横自当是台南市人氏，而台南县绝非其籍贯。

试反转思索之，以连氏一门德秀文英，光耀乡梓，而现刊《台南县志》内，竟无连横父

祖兄晚之传，假设彼等果真籍隶该县，岂有方志文献只字不语之理？如再玩味《台南市志‧

连城璧传》文：「连城璧幼名德裕，谱名重裕，字荆玉，号城璧，台南市人，清同治十二年

二月初三日，生於府治宁南坊大南门马兵营，为雅堂先生(连横)之胞兄也。」(注三)。更可

说是铁证如山，当下便可断定连横真为台湾省台南市人。

至於民国八十五年九月十七日，连横裔孙连战(注四)巡访台南县境，应前县议会议长连

清泰之邀，亲莅县辖柳营乡连氏祠堂拜祖。据实而论，连战斯时所礼祭者，与之并无出从之

亲(注五)，其间，唯有同姓关系而已！而连战非其鬼而祭之之行止，只可视为政治人物广结

善缘之举，个中义蕴，当不得真，自不能作为连横里籍之佐证。

参、连横谱名重送、号曰武公之原委：

察览《台南市志‧连横传》，其辞曰：

连横初名允斌，谱名重送，字雅堂，号慕陶。及长，改名横，字天纵，一字

武公，又号剑花。喜自署雅堂，亦署雅棠。

上述字句，除「一字武公」四字不合史实外，其余涉及连横名字之叙述，语多可信。

连横谱名之为「重送」，「重」乃其行辈字，此对照其昆仲初名，即可明了。然而，谱

名「重送」，其中尚有本事。据连横外孙女林文月教授所撰《青山青史卜卜连雅堂传》称，

光绪三年，连横母刘氏妙娘有身，夜梦吉兆，见使者赠来灵龟；待明年，麟儿出世，连府遂

呼之「天送」，复谱其名为「重送」，以志祥瑞。

至於「武公」之称，实为连横之号，并非其字；而「武公」之号，亦有其典故。光绪廿

六年，连横廿三岁，任职「台南新报」汉文部主笔；是时，国父 孙文先生抵台，栖止台北

，隔海指挥惠州起义。连横心仪之(注六)，遂自号武公。其自言：「孙中山名『文』，我连

横便叫做『武公』。一文一武，各在南北。」如此豪语，横之长女连顺治(夏甸)谓其亲闻之

於乃父云。职是之故，称「武公」为连横之字，实属不然之论。

肆、连横命名取字用意之揣测：

搜访古籍，确知古人弱冠而於名外有字(注七)，其名字之间，则多有意义的联系。东汉

班固在《白虎通义‧姓氏》里说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。

」至清代，王引之苦心研究先秦人物名字，著有《春秋名字解诂》，更是强而有力地证明了

古人名字多有依存的意义关联。(注八)。且国史上，以号自励之例不论，则除西汉盛世谋爵

求功风气飙涨外，为免遗人托大贪禄之讥，士人罕有以公、卿、君、孺为字者。

承上述，加之连氏开台祖兴位公一生自誓汉民，终嘱子孙以大明衣冠殓服，故其后辈多

货殖营商，无缘公侯高宦，而连横晓通诗礼，更非狂妄踞傲之徒，彼岂敢有以「公」为字、

冀人相唤之理？凡此种种，皆可旁证连横之字绝非「武公」。

此外，经查年谱，连横八岁拜宿儒魏一经为师，学名允斌。稍长，字取雅堂(注九)，号

慕陶。徵考「斌」之本意，《说文解字》曰：「份，文质备也。」段玉裁注：「俗『份』作

『斌』，取文武相半意。」可知「斌」乃文质兼备之意，故《史记‧儒林传》言：「公卿大

夫士吏、斌斌多文学之士。」至於「雅」，《广韵》则训释曰：「正也，娴雅也。」也就是

说，「雅」有不同流俗之意，富弼＾定州阅古堂诗序〉：「公雅文杰武，自当视乎古人。」

便可为证。参较「斌」、「雅」二字，其字义似有因性指实之关系，可谓完全符合古人名字

互有依存之法。

至於连氏改名为横，据《青山青史------连雅堂传》判称，大概为光绪廿二、三年间事。

在光绪廿一年，雅堂命运乖舛，八月，丁父忧，十月，倭寇陷台，家国凄凉，百感袭身。为

遣悲怀，其遂衔哀手抄杜少陵全集。唯居丧未期年，雅堂「走番仔反」(注十)，内渡上海，

进入圣约翰大学攻读俄文。林文月教授琢磨时空条件，大胆地认定其祖父应是此刻易名横，

而字雅堂。(按：「雅堂」当换作「天纵」)。

其实，连雅堂，改名横，字天纵，是极有可能为光绪廿二、三年间事；最迟，也该在光

绪廿九年(注十一)。当时，雅堂已横渡海峡，入中土深造；而其守制之初，也已吟咏过杜甫

＾戏为六绝诗〉句：「凌云健笔意纵横。」故其名横，而字天纵，本意或寄寓於此。审思「

纵」、「横」二字，反义相应，两相对立。《集韵》诂释：「东西曰衡(横)，南北曰从(纵)

。」且《论语‧子罕篇》：「故天纵之将圣，又多能也。」连横以此新名抒发抱负，亦颇见

其闳伟气象。

伍、连横慕陶、剑花二号之命义：

连横少时尝自拟谱系，谓其字雅堂，号慕陶。日后，连氏哲嗣震东题注谱末，称之为乃

父二十岁左右笔墨。观览横之年谱，若年约弱冠，其时正逢父亡国败之恸，当日署用「慕陶

」，殆为心慕陶潜避世全生之意也。唯不旋踵，连横负笈申沪，思欲学成而膺大任，故其遂

弃舍「慕陶」之号，束而不用。

而「剑花」之号，据连横诗友胡殿鹏《南溟随笔》言：「(雅堂)先生尝蓄一剑，故有是

号。」若检阅连横《剑花室诗集》，其中更确实屡现「剑」字，如：「拔剑狂歌试鹿泉」、

「举杯看剑快论文」、「且提长剑倚崆峒」、「漂泊风尘看剑老」、「边塞征夫弹剑铗」、

「孤馆吹箫，长空看剑，此意知谁是」等，则连横蓄剑好剑之事，当非虚言。

至若「花」之著落，连横於《雅言》第二三八则书录：「余素好种花，尤善养水仙。」

而彼之＾过故居记〉亦言：「吾家固多花卉。抹丽(茉莉)盛时，每日可采一篮以饷亲友。而

余又爱花，庭隅路畔，植之几无隙地。」甚且，其「种花」七绝诗，句云：「一年无事只种

花，万紫千红自足夸。」

综合上述诸证，则「剑花」之号，来历已明。莫怪乎连横於自号之余，尚要更进一步，

榜其书斋为「剑花室」了！

陆、连横雅堂、雅棠二字并用：

连横字雅堂，自不待赘言；然其亦时署雅棠，并用不悖。此则可申证如下：

光绪卅四年，连横著成「埔里社志」，未几，府城「南社」副长赵云石为之序，文称：

「连子雅棠，吾乡之闻人也。」足见而立之年，连横早以「雅堂」、「雅棠」二字并用行世

。至民国三年，连横游历神洲，访北京，见大儒章炳麟、王闓运、胡适诸人，辞行返台日，

各人均题字相赠，章氏款曰「书赠雅棠」，王氏款曰「雅堂先生雅鉴」，此则连横「雅堂」

、「雅棠」二字并使之另证。

而民国八年，连横应华南银行发起人林熊徵之聘，迁居台北大稻埕，横妻沈氏璈，字筱

云，又字少云，偕行。时横作「圆山杂诗」，其第十首云：「此间福地亦琅嬛，著得无愁便

是仙，他日棠云添一阁，圆山山上梦同圆。」末注：内人拟於此处筑一别墅棠云阁，为余与

内人同栖之室。(按：棠云乃并连氏伉俪之字而名。)是又证连横於「雅棠」之字，终身用之

不坠。

柒、末记：

连横以毕生精力勒成《台湾通史》名山之作，文直事赅，无愧马班。追念一代大师，吟

咏其篇，本是美事，然孟子言：「读其书，不知其人，可乎？」今教科书鲁鱼豕亥，混乱学

子清明耳目，其虽或是受连子震东所撰＾连雅堂传〉之误导，(注十二)，因而以讹传讹，然

史家求真精神已受斲伤，故余不敢不为之辩。惟论议是否得宜，还望方家斧正为荷。＃

注一：清台湾府台湾县即现在之台南市，而马兵营境遗址大抵在台南市永福路一段以东，南

门路以西，府前路一段以南，树林街二段以北地带。连氏马兵营故宅位置，约在今日

台南地方法院范围内，旧居大门原本面西。

注二：连氏开台始祖连兴位，兴位生吉，吉生卿，卿生齐全，齐全生维祯，维祯生永昌，永

昌生横。自兴位公传至横，正好七代。

注三：连横之父永昌公，名得政，娶刘氏，育有五子。长子重承为螟蛉子；次子重裕，号城

璧，为邑庠生，有学艺；四子重送，即横；而三子重国、五子重廷皆殇。

注四：连横生震东，震东生战，皆单传。弥留之际，连横谕子曰：「今寇焰迫人，中日终必

一战，光复台湾即其时也，汝其勉之！」并遗命孙名为战，战之母则字之永平。震东

曾获选国大代表，出膺国府内政部长；战则历任外交部长、台湾省主席、行政院长、

副总统诸要职。

注五：台南县柳营乡重溪村小脚腿部落有连氏聚居，宗亲会副会长连水雄长老言：「村之开

基祖连鹏，源自福建泉州府南安县大潭乡。连战为连鹏公第九代子孙。」语见民国八

十五年九月十八日中央日报台南县版。按：连水雄氏漳泉不辨，有强攀亲贵之嫌。

注六：《台南市志》载，光绪卅一年，连横於厦门创办「福建日日新报」，鼓吹排满，加入

同盟会。国民党大老冯自由亦曾言：连雅堂为我党最早之报人。又，光绪廿九年，连

横序苏宝玉《惜别吟诗集》云：「呜呼！中原板荡，国权废失，欲求国之平等，先求

君民之平等，欲求君民之平等，先求男女之平等。」连横革命思想实早有以也。

注七：《礼记‧曲礼上》：「男子二十冠而字。」《仪礼‧士冠礼》：「冠而字之，敬其名

也。」探究礼之精神，人之初名，乃亲长命起，用於幼年之时，待之弱冠昂立，各方

便不宜再直呼其名，否则，即为不敬逊。因此，成年后，自身当另於名外取字，以利

社交处世。而《左传‧桓公六年》载：「以讳事神，名，终将讳之。」足见礼俗於人

仙逝后，为示尊敬，大家也不能直称死者之名，所以，为百年计，士人於长成后，就

必须敬名称字。

注八：依名取字之法，约有十二，其类如下：同义相协、反义相应、连类相及、因性指实、

辨物统类、景仰前贤、记实志盛、概括经义、使典用事、崇奉宗教、采撷警策、离析

名字。

注九：古礼弱冠而字，唯清以外族入关，不重冠礼，冠礼於斯时亡，汉人男子取字不再限於

二十之年。

注十：所谓「走番仔反」，番指日寇。甲午战败，乙末割台，台民抗争激烈，仕绅为避祸难

，多内渡闽粤，俗称「走番仔反」。

注十一：光绪廿九年，连横序苏宝玉《惜别吟诗集》，文末署名台南连横天纵。

注十二：连震东所撰＾连雅堂传〉言：「连横，字武公，号雅堂。」该文今收入国史馆编印

《国史馆现藏民国人物传记史料汇编》。