古人描写七夕的诗词有哪些？你最喜欢哪首？

古人描写七夕的诗词有哪些？你最喜欢哪首？

关于七夕的诗词还真的有点多，从周到汉，一直到各个朝代都有，七夕诗词宋代作品最多。有关七夕诗词最早的为《诗经·小雅·大东》：相关的诗句:

“ 维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”

不过这几句诗，只是客观地描述了在银河两侧有织女星和牵牛星，还没有对织女和牛郞进行人格化。

看，下面一首诗作于汉代，找不到作者，这里的织女就是一个勤劳而多情的少女，与她的牛郞“盈盈一水间，脉脉不得语。”《古诗十九首·迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。这就已经是一曲美丽的爱情故事了。不过当时的故事内容是这样的：在银河之东住着织女，她是天帝的女儿。她年年月月织出锦绣天衣，忙得没空打扮自己。天帝可怜她的孤独，许她嫁给了银河西边的牵牛，织女出嫁后荒废了织锦工作。天帝大怒，令她回到天河之东，只允许他们一年相会一次。

这个织女，就是一个凡间恋着小丈夫的小女人，一个严厉的父亲，一个可怜的织女！

我认为在所有的七夕诗词中，要算宋代秦观这首词《鹊桥仙·纤云弄巧》最为有名：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。这首词最为有名的就是后面两句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

这两句词妙就妙在把织女和牛郞的爱情推到了一个新的高的境界，指出了牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，真正是高度凝练的名言佳句。

这首词的首句：“纤云弄巧”也点出了“乞巧”。说到这里，我就不得不说在我国古代在七夕还有传承很久的风俗“乞巧”：在七夕晚少女们打扮入时，在七夕晚在庭院向织女乞求智巧，称为“乞巧”。 乞巧的方式是姑娘们在月下穿针引线，因为织女是女红高手，天上的云锦都为织女所织，姑娘们乞求织女传艺使自己有一颗巧心，一双巧手。

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。这是唐代诗人林杰所作的《乞巧》。想当时可能是天下所有的少女都在“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。上面一首是杜牧《秋夕》，这首诗流传也非常广，这首诗中的少女，在千家万户的女孩都在穿针引线乞巧之时，她却是孤独的一个人，一会儿“扑流萤”，一会儿呆呆地看着“牵牛织女星”她在想什么？原来她是个宫女！

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。这一首《七夕》是白居易所作，“欢情与离恨”一年一度。

七夕诗词太多了，我就给大家介绍到这里，希望朋友们通过我的文章也能乞些巧智。

谢邀！

七月七日长生殿，

夜半无人私语时，

在天愿作比翼鸟，

在地愿为连理枝。

多了，可自己查找。

唐代杜牧《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

秋夜的月光，就像一盏银色烛光映著冷清的画屏，宫女手执绫罗小扇，追着满天飞舞的萤火虫。这时院子里的石阶清凉如水，宫女扑累了萤火虫便斜卧在石阶上，静静凝视天河两旁的牛郎织女星。

这首七夕诗，诗风清新流丽，给人一种特别赏心悦目的宁静之美。全诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。整个诗如一幅美不胜收的图画，描绘出秋夕美丽的夜景，将秋光、秋水、夜色、石阶、宫女、银烛、小扇、流萤、牵牛星、织女星等较好地镶嵌在图画中。诗人通过阴冷索寞的环境的描绘，表现出宫女孤寂的情思和幽怨。

一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。一个“冷”字很有气氛”，“凉如水”不仅有色感且有温度。二、四句写宫女，含蓄出神，耐人寻味。诗中虽未有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的感情溢于言表，感人至深。

如果今夜能与意中人一同看星空，岂不也是难得的浪漫吗？

古人描写七夕的诗词，流传最广的莫过于《古诗十九首》里的《迢迢牵牛星》和秦观的《鹊桥仙》。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

《古诗十九首·迢迢牵牛星》以第三人的视角，刻画了织女因为思念成疾而无心织布的悲苦形象。这种相思之苦，让织女备受煎熬，布不成形，泣涕如雨。相爱之人被河汉所隔，纵使银河清浅，也难以将相思传递，只能脉脉相视，痴痴相望，正是“此时相望不相闻”。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

秦观的《鹊桥仙》，则依托牛郎织女悲欢离合的爱情故事，歌颂爱情的真挚与坚贞，是一种可以超越时空的爱恋。这首词摆脱了以往人们过于强调牛郎织女聚少离多悲剧性的窠臼，表达了词人对于真爱永恒的向往。

“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，写尽了爱情的隽永与缠绵。银河宽广，阻断不了日夜的思念。金风玉露之夜的相聚，抵得过尘世间一切的厮守与陪伴。它不是人间伴侣的一晌贪欢，而是超越时空的心心念念。

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，一语道破爱情的真谛。真正的爱情，绝不是卿卿我我的朝朝暮暮，而是细水长流的守候，天长地久的等待。这种感情，刻骨铭心，经受得住时间的考验与空间的阻碍，历久弥新。

因而就个人而言，更欣赏秦观的《鹊桥仙》。爱情的美好，不在于朝朝暮暮之间的一晌贪欢，而在于天长地久的心心念念。距离阻断不了真情的传递，时间阻隔不了思念的蔓延，惟有经历过这样的考验，才能深刻领会爱情的真谛。

沐浴在爱河之中，我们或许会为爱痴狂，癫疯一时。一旦面临长久的别离抑或日夜的厮守，很多人却很难坚守如初，恩爱如初。而那些饱受了岁月的洗礼与距离的阻隔，还能坚持如初的人，更懂得真爱的来之不易与倍感珍惜。

七夕之夜，愿有缘之人，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”；也愿有情之人，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。浮生若梦，真爱不易，两情长久，最为美满。倘若难遇真爱，也愿不乏一晌贪欢的朝朝暮暮。

古人描写七夕的诗词有很多，如《诗经.小雅》跂彼织女，终日七襄；睕彼牵牛，不以服箱 ，如《古诗十九首》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女，如《秋夕》：天阶夜色凉如水，坐看牛郎织女星，而我最喜欢的还是秦观《鹊桥仙》中的：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

《鹊桥仙》秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。为何喜欢

牛郎织女的故事大家都不陌生，他们的爱情被历朝历代的文人墨客写成诗作，表达了对他们爱情的歌颂。但大多他们都是在感叹牛郎织女聚少离多，赞美之中未免不有一些哀伤。但秦观的这首词改变了传统的视角，对牛郎织女的爱情故事进行了新的歌颂。

简要翻译

词的上阕，为我们描绘了七夕当晚牛郎织女相会时的场景：云彩在天空中变幻着各种样子，流星划过天边，就在这样的时刻，牛郎织女跨过了银河。就在这秋风白露的夜晚，他们的一次相会就抵得上人间千万对虽然厮守但是没有感情的夫妻。

而词的下阕主要为我们描绘了牛郎织女离别时的场景：他们的情谊像水一样柔，相聚的时间像梦一样短暂，都依依不舍的踏上了鹊桥。最后一句是点睛之笔， 只要两个人的情感至死不渝，又何必在意片刻的欢愉呢？

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

这是全文的中心所在，上阕为我们耗费那么多的笔墨来描写牛郎织女相聚之时的美景，就是为了为这句话做铺垫。这也是秦观自己的爱情观：只要两个人真心相爱，即使天各一方，也比那些终日厮守但毫无感情的夫妻好的多。

秦观用他的生花妙笔为我们描绘了他心目中真正的爱情。其实这不仅仅是他，又何尝不是我们心目中的爱情呢？

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》并称为我国古代四大民间传说。而《牛郎织女》的故事流传最久远，最广泛，影响也最大，故被列在了四大民间传说之首。

农历七月初七的晚上，是民间传说中牛郎织女相会的日子，也是我国传统节日中最美丽、最浪漫的一个节日——这就是“七夕节”。

在晴朗的七夕夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，在南瓜棚下或葡萄架下甚至可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。这个美丽、浪漫的爱情故事，被一代又一代的人们流传下来，成了历代文人墨客吟咏的话题，成为诗人们表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。千百年来，他们留下了许多脍炙人口的关于七夕的诗歌。

盈盈一水间，脉脉不得语

最早描写牛郎织女之间的爱情的诗歌要追溯到东汉末期无名氏的《古诗十九首》之一：

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼；终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”。诗中描述了牵牛、织女被地阻隔在了银河的两边，织女终日弄机织布，因思念牵牛而哭泣流泪，渴望和他相见，但又被“盈盈一水间”隔开，最终还是“脉脉不得语”，只得饱受着相思的熬煎。。

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮

如果说《迢迢牵牛星》描述的是牛郎织女被被狠心的王母娘娘用银河隔开后，终日过着哭泣流泪的悲苦相思生活，那么，北宋词人秦观的《鹊桥仙》则不落前人窠臼，一洗嗟叹悲泣之态，而着力歌颂了牛郎织女这对情侣之间纯洁而高贵的爱情：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”。

诗中给我们描述了这样一幅画面：七夕夜晚，牛郎和织女正从银河的两岸沿着鹊桥向一处走去；尽管银河极其宽广，但他俩的身影终于越来越靠近了。他们乘着金风沾着白露，虽然一年就相逢这一次，但却胜过了人间无数次的相会。他们相会时的柔情似水，相逢的时光像梦幻一样很快就要过去了，他们怎么忍心回头看喜鹊搭成的归路呢。于是，两个人表达了共同的心愿：只要是两个人感情真挚，长久相爱，又何须早早晚晚地长期厮守在一起呢？虽然相会是短暂的，但爱情是永恒的，这是超凡脱俗的爱。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

而在七夕这天，特别是夜深人静的时刻，更是世上无数的有情男女或热恋中的人们，面对着星空，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻、祈求牵牛织女星赐予他们天长地久的美好爱情。连风流倜傥的皇帝李隆基也未能免俗。据陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗天宝十年（公元７５１年），玄宗和杨贵妃到骊山行宫避暑。秋天七月，牵牛和织女相见的夜晚，刚过半夜，杨贵妃让两旁的侍卫到东、西两边的厢房休息，自己独自侍奉玄宗。玄宗依靠着她的肩膀站立着，仰望着牵牛织女星而被感动，两个人秘密发下誓言：愿生生世世做夫妻。说完，二人便手握着手小声哭泣。这就是白居易在《长恨歌》中写到的：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女

而晚唐诗人杜牧的这首《秋夕》则反映的是宫女门孤独无聊的宫廷生活和对爱情的追求、对幸福生活的向往。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。诗中描写了这样的情景：七夕夜晚，宫廷内白色的蜡烛发出的光亮映照着冷冷的绘有图画的屏风，乘凉的宫女们，用轻巧的小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。皇宫的石台阶，在秋天的夜里冰凉如水，宫女们坐在台阶上仰望着牛郎织女星。

不信，请看那朵流星，那是他们提着灯笼在走

不但古人把牛郎织女的故事作为美好爱情的象征而写入诗文，它也成为现代诗人捕捉的美好意象。郭沫若先生在他的《天上的街市》一诗中写道：“你看，那浅浅的天河定然是不甚宽广。我想，那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，那是他们提着灯笼在走”。在这里，诗人也幻想着牛郎织女过上了幸福美满的生活。

七夕是个内涵丰富的美丽的节日，它表明：我们这个古老而又文明的中华民族，虽经历了漫长的两千多年的封建社会的束缚，但从来就不缺乏想象和浪漫，七夕节的浪漫色彩一点也不逊于西方的情人节。近年来，那些从西方舶来的节日正在冲击我们的传统文化节日，我不是一个盲目排外者，但我想，弘扬中华民族的传统文化，继承民族文化瑰宝，是我们每个人的责任。因为民族的便是世界的。

七夕風高月末圆，

陌上百里湧青莲。

织女若晓人间事，

当效民妇作婵娟。

乞巧

唐·林杰

七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。

《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。

家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

七月七日长生殿夜半无人私语时……