歃血为盟

歃血为盟

历史典故

歃(shà煞)血：古代宣誓结盟之一种仪式，参与订立盟约的人要用手指蘸血，涂在口旁，表示信守，称为“歃血”。此典指毛遂说服楚考烈王，与平原君赵胜等歃血宣誓订立合纵南北联盟抗秦的盟约。后以此典比喻订立盟约极其庄严，双方信守不渝。平原君赵胜带着毛遂等二十位门客来到楚国。平原君赵胜向楚考烈王说明合纵南北联合抗秦之好处。但楚考烈王害怕秦国的势力强大，不敢与秦国对抗。因此，他们从早上一直谈到中午，仍然没有使楚考烈王答应出兵救赵和联合抗秦。赵胜的门客都推毛遂上去，毛遂左手提剑，石手握住剑把，一脚一级台阶快步走上去，对平原君说：“合纵是利是害，两句话便可以决定。今天从太阳出来时候谈起合纵到太阳当顶还没有决定，这是为什么呢？”楚考烈王问平原君赵胜说：“这位客人是干什么的？”赵胜说：“是我的家臣。”楚考烈王吆喝说：“为什么不退下去!我是和你的主人谈话，你上来干什么!”毛遂握住剑把走上前说：“大王之所以吆喝我，是依仗楚国人多。现在我与大王相距在十步之内，大王就不能依仗楚国人多了，大王生命操在我手里。我的主人就在面前，吆喝什么？而且我听说商汤凭着纵横七十里土地统治天下，周文王凭着纵横一百里土地使诸侯臣服，难道是由于他们的士兵众多吗？实在是由于他们能够掌握当时形势而发扬威力。现在楚国土地纵横五千里，武装的士兵上百万，这正是称王称霸的资本。凭着楚国强大，天下不能抵挡。白起，只是个小毛头罢了，率领几万士卒，出兵来与楚国交战，一战就夺下了鄢(yān烟，今湖北宜城县)、郢(yǐng影，今湖北江陵县西北)，再战就烧了夷陵(今湖北宜昌市东南)，三战就侮辱了大王的祖先。这是楚国百代的仇怨，也是赵国感到羞耻之事，可是大王不觉得羞愧。合纵南北联盟这件事，是为了楚国，而不是为了赵国。我的主人就在面前，吆喝干什么呢？”楚考烈王说：“是，是，真象先生所说的，我愿倾全国力量来订立合纵南北联盟的盟约。”毛遂对楚考烈王的侍从人员说：“拿鸡、狗、马的血来。”毛遂捧着铜盘，跪着把它呈献给楚王说：“大王当即歃血定下合纵南北联盟的盟约，其次是我的主人歃血，再次是我歃血。”于是在殿堂上缔结了合纵南北联盟的盟约。此典又作“歃血”、“歃血而盟”。

【出典】：

《史记》卷76《平原君虞卿列传》2367、2368页：“毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：‘从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？’楚王谓平原君曰：‘客何为者也？’平原君曰：‘是胜之舍人也。’楚王叱曰：‘胡不下，吾乃与而(ěr尔，你)君言，汝何为者也!’毛遂按剑而前曰：‘王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县(xuán玄，通“悬”)于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤(商族领袖，灭夏，建商)以七十里之地王天下，文王(周文王姬昌，商末周族领袖)以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟(拿武器之人)百万，此霸、王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起(秦国名将)，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶(wù悟，羞耻)焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？’楚王曰：‘唯唯。诚若先生之言，谨奉社稷而以从。’毛遂曰：‘从定乎？’楚王曰：‘定矣。’毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡、狗、马之血(古代歃血定盟所用牲血因等级而不同：帝王用牛、马，诸侯用狗、猪，大夫以下用鸡。这里总称需用之牲血)来。’毛遂奉(通“捧”)铜槃(通“盘”)而跪进之楚王曰：‘王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。’遂定从于殿上。”

【例句】：

汉·刘安等《淮南子·齐俗训》：“故胡人6*弹骨，越人契(刻)臂，中国歃血也。所由各异，其于信一也。” 唐·苏安恒《请则天6*皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指天为誓，非李氏不王，非功臣不封。” 后晋·刘朐等撰《旧唐书·李道彦传》：“诸将与之歃血为盟，赤辞信之。” 明·罗贯中《三国演义》110回：“宰白马歃血为盟，宣言司马师大逆不道。” 郭沫若《屈原》第二幕：“说不定国王还要歃血为盟呢，珠槃玉敦的准备也是不可少的。”

连动 歃血，古代订盟形式，以手蘸牲血涂于嘴边，一说口含牲血。以牲畜血涂嘴边，表示立盟约的诚意。语本《谷梁传·庄公二十七年》：“未尝有歃血之盟也。”《三国演义》69回：“五人对天说誓，歃血为盟。”△古代政治斗争的策略和手段运用。→歃血为誓 山盟海誓 沥血以誓 ↔背信弃义。也作“歃血而盟”、“歃血结盟”。

歃血的解释 古人盟会时,微饮牲血,或含于口中,或涂于口旁,以示信守誓言的诚意 王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。——史记·平原君虞卿列传

盟的解释 盟 méng 旧时指宣誓缔约，现指阶级的联合，国与国的联合：盟军

不灭亡还等待什么。 表示必然灭亡。语出左传．昭公二十三年：“民弃其上，不亡何待？”汉．刘向新序．杂事：“贤者不赏，有罪不能罚，不亡何待？”宋史．太祖纪：“见孟昶宝装溺器，桩而碎之曰：‘汝以七宝饰此，